في حين كان عصر التنوير في أواخر القرنين السابع عشر والثامن عشر وقتًا ازدهر فيه العلم وحدثت ثورات في الولايات المتحدة وفرنسا ، كان أيضًا وقتًا استُرِق فيه الملايين من الناس ونقلهم من إفريقيا إلى نصف الكرة الغربي.
كتبت Dorinda Outram ، أستاذة التاريخ في جامعة روتشستر ، في كتابها "التنوير: الطبعة الثالثة" ، قد يكون من المفيد "التفكير في التنوير كسلسلة من المتشابكة ، وأحيانًا المشاكل والنقاشات المتعارضة". 2013).
أفكار كبيرة
"إن المصطلح الإنجليزي التنوير هو في حد ذاته ترجمة ، صيغت في أواخر القرن التاسع عشر ، لمصطلحين متميزين ، كلاهما مستخدم في القرن الثامن عشر: المصطلح الفرنسي لوميير والألماني أوفكلارونغ. كتب جون روبرتسون ، أستاذ تاريخ الفكر السياسي بجامعة كامبريدج في كتابه "التنوير: مقدمة قصيرة جدًا" (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2015).
في هذا الوقت المسمى بالضوء ، أصبحت العديد من الأفكار الرئيسية شائعة. كان هناك تشكك متزايد تجاه الملوك ، ولا سيما فكرة الملك المطلق - الشخص الذي يمكن أن يضع قوانين على هواه. كما كان هناك دعم متزايد للحريات والحريات الفردية. كتب توماس باين (1737-1809) في كتيبه "الشعور العام" (نُشر عام 1776): "بُنيت قصور الملوك على أنقاض جنة الجنة".
ساعدت هذه الأفكار في تحفيز الثورة الفرنسية (1789-1793) ، التي تم خلالها قطع رأس الملك الفرنسي لويس السادس عشر وتم تأسيس جمهورية في فرنسا. حكم لويس السادس عشر وأسلافه فرنسا كملوك مطلقين من قصر فرساي الفخم ، الذي كان بمثابة رمز لقوة الملك الفرنسي. نما الشك في النظام الملكي أيضًا في الولايات المتحدة ، مما أدى إلى أن تصبح جمهورية بعد طرد البريطانيين خلال الحرب الثورية الأمريكية (1775-1783).
في وقت مبكر من هذه الفترة ، كان الناس يزدادون ضجرًا من السلطات الدينية التي تتمتع بقوة سياسية قوية ، وأصبحت فكرة الحرية الدينية أكثر شيوعًا. شهد سلام وستفاليا ، سلسلة معاهدات السلام التي أنهت حرب الثلاثين عامًا في عام 1648 ، انخفاضًا في قوة البابا في جميع أنحاء أوروبا. استمر هذا الانخفاض في القوة الدينية حتى القرن الثامن عشر ، خاصة خلال الثورة الفرنسية. بالإضافة إلى ذلك ، عندما أصبحت الولايات المتحدة مستقلة ، رفضت تبني دين قومي ، وبدلاً من ذلك نصت في الدستور على أن "الكونغرس لن يضع أي قانون يحترم تأسيس الدين ، أو يحظر ممارسته الحرة".
شهدت هذه الفترة الزمنية أيضًا اهتمامًا متزايدًا بفهم العلم واستخدامه بدلاً من الدين لشرح الظواهر الطبيعية. إسحاق نيوتن ودانيال فهرنهايت وبنيامين فرانكلين وأليساندرو فولتا هم عدد قليل من العلماء والمخترعين الذين ازدهروا خلال عصر التنوير. ساعدت اكتشافاتهم - مثل التقدم في فهم الكهرباء - على تمهيد الطريق للثورة الصناعية والتقنيات المستخدمة في العالم الذي نعيش فيه اليوم.
أدى تطوير مؤسسات جديدة مكرسة لتقدم العلوم إلى تعزيز انتشار المعرفة في جميع أنحاء أوروبا. ومع تقنيات جديدة وأكثر كفاءة للطباعة ، كان نشر المعلومات أسهل وأرخص من أي وقت مضى. على سبيل المثال ، احتوت مجلدات Encyclopédie المنشورة في فرنسا بين 1751 و 1772 على كمية هائلة من المعلومات وجذبت آلاف المشتركين في فرنسا وخارجها. أصبحت المقاهي عصرية في أوروبا ، وبسعر فنجان القهوة ، يمكن للشخص الذي يزور المقهى أن يقرأ المواد المتاحة ، مثل الصحف والروايات الخيالية - مما يجعل المواد المكتوبة في متناول جميع أفراد المجتمع.
كان هناك أيضا اهتمام أكبر بالاقتصاد. على وجه الخصوص ، نشر الفيلسوف الاسكتلندي آدم سميث عمله "تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم" في عام 1776. في هذا الكتاب المحوري ، فحص سميث كيفية عمل الأسواق وانتقاده للمذهب التجاري - نظام اقتصادي مستخدم في تميل معظم دول أوروبا إلى إنشاء تعريفات عالية ، وبالتالي خنق التجارة بين البلدان. يعتبر بعض الخبراء أن سميث هو مؤسس الاقتصاد الحديث.
عبودية
في حين أن عصر التنوير كان فترة ازدهرت فيها المقاهي والتقدم العلمي والتشكيك تجاه الملوك والدين ، فقد كانت أيضًا فترة ازدهرت فيها تجارة الرقيق. تم استعباد ملايين الأشخاص ونقلهم قسراً من إفريقيا إلى النصف الغربي من الكرة الأرضية. لم ينج الكثير منهم من الرحلة في الظروف الضيقة لسفن العبيد ، ومات الكثير منهم في ظروف العمل القاسية التي واجهوها في نصف الكرة الغربي. استمرت رحلات سفن العبيد في القرن التاسع عشر.
حتى توماس جيفرسون ، الرئيس الأمريكي السابق والمؤلف الرئيسي لإعلان الاستقلال الأمريكي ، كان يمتلك العبيد ، على الرغم من حقيقة أنه تأثر بالتنوير وكتب أن "جميع الرجال خلقوا متساوين" في إعلان الاستقلال.
كتب أوترام ذلك الجزء من سبب ازدهار العبودية كان بسبب الكم الهائل من الأموال التي يمكن جنيها منه. استخدم أصحاب المزارع في جنوب الولايات المتحدة ومنطقة البحر الكاريبي وأمريكا الجنوبية عمل السخرة لجني الأرباح. كما استفاد مالياً في صناعة بناء السفن المسؤولون عن بناء سفن العبيد وصيانتها مالياً ، وكذلك الشركات المالية التي أقرضت أموالاً لتمويل نقل العبيد.
الإرهاب
كان لدى الجمهورية الفرنسية الأولى أيضًا سياسات تناقض أفكار التنوير. بين عامي 1793 و 1794 ، حدثت فترة تسمى "الإرهاب" في فرنسا.
خلال هذا الوقت ، كانت الحكومة الفرنسية الوليدة تخشى أن يتم الإطاحة بها ، وبالتالي اعتقلت وأعدمت أكبر عدد ممكن من أعدائها المتصورين ، مما أدى إلى إعدام الآلاف من الناس. ألقت الحلقة الضوء على الحكومة وساعدت على تمهيد الطريق لصعود نابليون بونابرت ، الذي سيصبح في النهاية إمبراطورًا لفرنسا.
